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2018年9月19日下午，无码人妻-国产人妻-国产成人无码 “文史中青年学者论坛·明清文史专场”举行了两场学术报告。这是论坛设立以来进行的首次学术活动，汇聚了院内外中文、历史两个学科20余名中青年学者参与，旁听的研究生、本科生济济一堂，论辩激荡，气氛热烈。

本场论坛主持人为范立舟教授，报告人为陈兆肆、马强才，分别由刘正平、徐大军担任评议人。

陈兆肆的论文题目为《清代“断脚筋刑”考论——兼论清代满汉法律一体化的另一途径》，从清代法制史的角度，对顺康雍乾四朝“断脚筋刑”的存废更替进行了考论，认为这一刑罚直接继承自清军入关前的旧刑体制。论文对清代“断脚筋刑”的发展演变过程、适用对象、兴废更替进行了清晰梳理。论文将清代法制史研究中常常忽略的“断脚筋刑”单独列举出来，进行深入研究，以期引起学界的重视，从而匡正学界关于“满汉法律一体化”的“汉化”论调。文章认为清代实际上还存在一个以满人（旗人）法律为中心的“一体化”的表现，这种“一体化”不仅不是以满洲旧法的消亡为代价，相反表现出了某种强化，也即文章所说的清代满汉法律“一体化”的另一途径。

论辩环节争议的焦点之一主要集中在“断脚筋刑”是否继承自清军入关前旧刑体制。尽管作者在报告中引用文献资料特别强调清朝的“断脚筋刑”与南朝至明时期的“断脚筋刑”没有关联，但与会学者认为尚需要更加充分的文献资料论证。“断脚筋刑”能够在清初兴起，汉人也能接受，是否与传统儒家思想有一定内在的一致性？清代中后期惩治叛乱行为适用“断脚筋刑”等行为，是否表明中国本土就有接受此刑罚的普遍社会心理，作为满洲旧制的“断脚筋刑”是否受到内地刑罚的影响，甚至蒙古法律体系的影响？争论焦点之二“满汉法律一体化”的问题。随着近年来的“新清史”兴起，传统“汉化”的观念被否定而更加突出“满洲化”，论文主张“满汉法律一体化”，则在有清一代的刑法当中，不仅仅是沿袭“满洲旧制”的问题，文章应该清晰地列出“满汉法律一体化”的具体内涵与表现，以期与文章中的几个主要问题建立起逻辑关联。

报告人：陈兆肆

马强才的报告《“听——看”情节模式：今本<三国演义>的“身体叙事”》，以清代毛纶、毛宗岗整理修订的今本《三国演义》为研究对象，集中论述小说叙事中大量出现的“听——看”情节模式。小说反复运用此一情节模式，表明叙事者充分重视人物“身体”的感知功能，凸显富有生命活力、反应敏锐的动态行为主体，用最为简洁有效的办法建构起真实“人类”活动的虚拟艺术世界。文章指出，“听——看”情节模式的使用，避免众多人物出场带来的枝节横生，牢牢聚焦主线人物的战争之事，令故事读来紧锣密鼓，增加小说自身的“叙事”趣味；人物视、听感官“活跃”，知觉着外在世界，暗示人物“身体”之间存有一定距离，故事场景往往较为宏大，强化着叙事者作为历史见证人的身份意识，将《三国演义》塑造成典型的“历史”演义小说。论文通过比对毛氏父子改编前的部分版本，发觉此一情节模式乃随着版本历史成长，是有意识选择、逐步定型的结果。

评议人紧紧围绕“听——看”情节模式这一问题，将《三国演义》置于中国古典小说戏曲发展的历史坐标中进行分析和考量，例举了大量的古典戏曲、小说和诗文作品，如李白《赠汪伦》、白居易《琵琶行》、王实甫《西厢记》、施耐庵《水浒传》、曹雪芹《红楼梦》等，证明“听——看”情节模式早已有之并且大量存在，并非毛氏父子改编本《三国演义》所特有，如此而来，今本《三国演义》对此情节的大量运用，能否视为其特色成就，抑或是毛氏父子偏好的程式化叙事？

报告人：马强才

自由讨论阶段提出的主要问题是，要重视中国古代的讲唱文学传统，区分“故事”与“小说”，将《三国演义》纳入讲唱文学的视野中，能够更好地理解“听——看”产生的文学史原因。文章运用“身体叙事”理论研究《三国演义》是一大创新，但也应该充分注意和吸取西方叙事学理论，以期能够运用到《三国演义》的研究中。